近日，《玉出大江——长江流域史前玉器特展》在重庆中国三峡博物馆举办。展览展出了来自长江干流沿线20家文博机构的305件（组）藏品，基本涵盖了长江流域积年来出土代表性的史前玉器，其中不乏近些年的弥留考古发现。展览力求通过玉器视角勾画长江流域史前漂后化进度，发掘长江史前玉文化的丰富内涵。

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“玉”见史前社会

玉文化邻接中华英才发展历史。玉器，从某种风趣风趣上来说是我国一万年文化史、五千多年漂后史的弥留佐证，亦然中汉漂后有别于其他古漂后的弥留特征之一。

一般而言，中国的玉器资格了从单纯的守密到具有通神与礼节性质的瑞器，此后又总结守密功能的发展过程。其中，史前社会晚期阶段出现的玉礼器，是商议礼法发祥的弥留对象，从某种程度上实证了中汉漂后具有凸起的连气儿性。

长江流域有着悠久的用玉传统，超越是凌家滩文化、良渚文化、肖家屋脊文化等新石器期间文化出土的玉器更是好意思满无缺，有名中外。长江流域的史前玉器还反应了其时先民朴素的六合不雅和信仰珍贵等念念想文化不雅念，其制作和通顺也为咱们揭示了其时社会组织、运作等方面的信息，超越是良渚文化极为领悟的玉器制作，败露其时社会复杂化程度已达到很是高的水平，参预了古国阶段。

本次展出了凌家滩、良渚等文化出土的玉钺10余件。由斧发展而来的玉钺照旧失去实勤奋能，成为象征军事勾搭权的礼器，超越是配有玉瑁、玉镦的成套豪华玉钺，号称王者之“权杖”，十分细密荣华。玉璧与玉琮行动后世“敬天礼地”的瑞器，在良渚文化中被大量发现。本次展览鸠合展出了跳跃20件的玉璧和玉琮，使不雅众能充分感受到良渚社会的机密与深奥。

“玉”见先民穿搭

“玉，石之好意思者”，在石器期间，当东谈主们启动热心玉石特有的后光与纹理时，玉器便从普通实用石器中脱离出来，成为原始社会中好意思的象征。长江流域在距今8000年附近，出现了棒饰和璜形器等类玉守密品，可视为玉器的先声。到了距今7000年后，用玉石制作的守密品在一些职业中启动普通出现，尤其在长江下流地区，出土玉器的数目与种类极大丰富，有耳环、项饰、臂饰等。

本次展览鸠合展示了以玉玦为代表的耳环、以玉璜为代表的项饰、以玉镯为代表的腕饰以为140余件展品。其中，仅玉玦就有40余件，基本涵盖了长江流域的主要史前考古学文化及出土玉玦的主要形制。分类鸠合的展示样子，有助于匡助不雅众全面了解长江流域同类玉器的发展、演变与疏通过程，多样琳琅满决策玉饰也能使不雅众饱眼福。

值得一提的是，在分类鸠合展示的同期，咱们也细心成组、成套玉饰的“陈说”展示。举例，把柄考古发掘时玉器的出土位置，展览模仿了时下博物馆界比拟流行的筹备，行将耳环、项饰、腕饰等“还原”到简化东谈主物线图的相应部位展示，在一定程度上再现了长江流域史前先民的穿搭“前锋”，明晰直不雅，给不雅众留住真切印象。

“玉”见古东谈主机灵

“如切如磋，如琢如磨”。古东谈主将玉器制作总结为“切、磋、琢、磨”四谈工序，即开料、修坯、守密与抛光。把柄当代微痕分析与践诺考古商议可知，史前玉器制作包含切割、钻孔、研磨、打样、雕镂、抛光、嵌入等工艺经过，基本不错被上述四谈工序涵盖。

“他山之石不错攻玉”，在金属器用尚未出现过去，史前先民不仅懂得行使比玉坚毅的石头来砥砺玉器，还会使用麻线、竹子等软性材料，加上水和石英砂（即俗称的“解玉砂”）来切割玉石，用动物外相磨光玉器，这是邃古工匠超凡机灵的体现。

展览中的一件良渚文化神东谈主兽面纹玉牌饰，1987年出土于浙江余杭瑶山职业10号墓，其正面雕镂有十分完整的神东谈主兽面图案。这种又被称为“神徽”的图案，面积仅有洋火盒般大小，上头密密匝匝布满了细致的阴刻线纹，线条之间密隔断针，最细的场所在1毫米处竟刻有五六条纹路，比头发丝还细，且彼此不重迭。这种工艺令东谈主咋舌不已，号称史前“黑科技”。还有一件肖家屋脊文化神面玉牌饰，则罗致的是另外一种工艺——“阳刻”。咱们不错看到神面的眼、鼻、口、獠牙等部位较着凸出，这种阳刻与阴刻线纹正巧相背，制作时需要把纹饰之外的部分铲平（即“减地”）以突显纹饰主体，较着更费时繁忙。

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展出的肖家屋脊文化的另外一件透雕凤形玉佩，制作难度更高，透雕镂孔的位置需要先打上线稿，再使用线锼之类的器用拉切镂空制作透雕效用，这种工艺比单纯钻孔要复杂许多倍，稍有差池便可能前功尽弃。

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中国东谈主自古以来就有爱玉、崇玉的传统，并视好意思玉为良习的象征，赋予玉器丰富的文化内涵，由此繁衍出灿烂的玉文化。在重庆中国三峡博物馆，与细密的长江史前玉器面临面皇冠车属于B级还是c级，共赴这场“玉出大江，琼琚生辉”的玉文化盛筵，可谓东谈主生一乐事。（作家系重庆中国三峡博物馆副商议馆员、《玉出大江——长江流域史前玉器特展》策展东谈主）